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徽州文化，作为历代以来徽州人所创造之物质和精神财富的总和，在器物、制度、精神领域均积有深厚的文化底蕴，形成独特流派与风格。除新安医学外，有新安理学、徽州朴学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽派建筑、徽州四雕、徽州茶道、徽商、徽菜、徽剧、徽墨、歙砚、徽派盆景、漆器、竹编、徽州方言、徽州民俗……此等均示浓郁徽派风格且其著名人物更不可胜数，“连科三殿撰，十里四翰林”、“父子丞相”、“同胞翰林”、“四代一品”均出现在这片古老而神奇的土地上。

徽州文化，作为具有宗族和儒商特色之区域文化，独领风骚八百余年。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗望族南迁，乃徽文化对中原文化之包容整合。南宋以降，更是文风昌盛，人文荟萃，遂有“东南邹鲁”之称。徽文化内涵丰富，积淀深厚，除体现中国正统儒家思想之外，亦受道家、释家之深刻影响，故以“徽学”之体与敦煌学、藏学比肩而立，因此徽州文化乃中国优秀传统文化之典范。

    新安王氏医学诞生于这片蕴积浓郁文化气息的沃土之中，历代医家均是医儒兼修，多在医学、文学及书画等方面颇有造诣。

（王氏四兄弟，右一起：王仲奇，王殿人，王季翔，王弋真）

“铁肩担道义”，“新安王氏医学”学富业精，德术双馨，始终把治病救人作为终身奋斗的目标，笃志不移，体现出了心法学派仁心仁术的思想和悬壶济世的情怀，实质上是自觉地承担起了传承中华优秀传统文化的重任。

医为百艺之一，本身具有文化和科学双重属性，而文化修养能够陶冶情操，也是一个人生活品位和处世方式的具体体现，事关人生情趣和人格尊严，是涉及“形而上”之人生哲学的大事，“新安王氏医家”对此就格外偏重偏爱，十分注重中医药文化传承，亦儒亦医，底蕴深厚，其文化特色在诸多中医流派中显得尤为突出。

 王仲奇年轻时即打下深厚的中医经典和国学功底，治学谨严，临床辨证、立案、处方，遣字造句多用心斟酌。案语不限于医籍，常贴切地引据经典和诸子之书，出入经文而不为经文所囿，于辨证论治之中融入人文色彩，显示出一代新安儒医的风范。他的艺术造诣也十分深厚，擅长笔墨丹青，深得艺术家黄宾虹的赏识，曾称赞其处方笺“笔墨精良，本身就是书法艺术品”。先生留下的处方笺不仅脉案精采、处方巧妙，而且处方本身作为珍贵的艺术品和文物，被各地博物馆竞相收藏。

王殿人的医学与人文素养同样深厚，还是这位黄宾虹曾评价说：“蔼然其容，医道活人，世业光隆，新安望族，武林寓公，宇量高雅，器范可风，殿人世先生玉照”。

（新安王氏医学开派医家王履中墨迹，左有黄宾虹题边款）



（新安王氏医学第3代代表性医家王漾酣墨迹）

王季翔善医工书，文笔犀利，书法甚佳，走笔宛如行云流水，当地求字者甚多，至今泾县、旌德、绩溪一带人家尚存有其行医处方时留下的墨宝。

王任之对自己从事了一辈子的中医事业充满自信，他的自信一个重要来源就是文化自信，其文化素养有诗为证：“心通儒雅情犹趣，腹有诗书气自华”。

王乐匋少年时跟随国学硕儒学古文、习书法，在有着中国“学术思想库”发源地之誉的徽州西溪“韬庐”侍应前后，涉猎四书五经、诸子百家及中医经典、宋元明清医学诸家，打下深厚的国学与医学根底；而于牵纸研墨之中，出唐入汉，亦深得书风涵泳和新安画派精髓。

医事之余还喜爱诗词书画，擅长行、草、篆书，精于画竹。作品除本身的艺术美之外，还透露出文化人一种超凡脱俗的意境，处处能入古、常常出新意，自成风貌。因其在医、文、诗、书、画诸方面的造诣，更有诗人称其“风流直逼一瓢翁”。博雅多艺也为王乐匋临床诊治病患，提供了一般医家不具备的独特优势，一代儒医实至名归。
 

（王乐匋书法）

王键承其父风范，喜爱书法，医文兼通，尤重学术，行文流利，出口成章。除新安医学研究外，还主编有《中医基础理论》等中医学术著作、教材16部，发表学术论文百余篇。在他的论著中，文化内涵丰厚是其中的一个显著的特点。

    （王键为新安医学题词）

“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，而中医药文化则是建设中华民族共有精神家园的重要内容，也是当前社会主义核心价值体系建设的一个重要组成部分。“新安王氏医学”的传承研究，除了要继续开展药理实验、临床试验等现代科学研究，着力提高其科技硬实力外，将继续加强人文思想研究，充分发挥其文化软实力的作用，更好地为社会主义物质文明和精神文明建设服务，更好地造福人类、造福于社会。